Đã từ bao đời nay, người dân Đồ Sơn thường truyền tụng câu ca dao nói về Hội chọi trâu để nhớ về lễ hội mang đậm bản sắc cư dân vùng biển Hải Phòng: "Dù ai buôn đấu bán đâu/Mồng Chín tháng Tám chọi trâu thì về/Dù ai buôn bán trăm nghề/Mồng Chín tháng Tám thì về chọi trâu".
Hội chọi trâu Đồ Sơn có tự bao giờ? Câu hỏi ấy đến ngày nay vẫn chưa có lời giải đáp nhưng theo truyền tụng lại của một số dòng họ ở Đồ Sơn thì lễ hội này có cách đây đã hơn 15 thế kỷ, lúc Đồ Sơn vẫn còn là vùng đất hoang sơ, vắng dấu chân người. Sự tích của Hội chọi trâu gắn liền với sự tích của thần Điểm Tước.
Tương truyền rằng, vào một đêm trăng tháng tám, những cư dân đầu tiên của Đồ Sơn thấy trên mặt biển có một cụ già râu tóc bạc phơ, tay cầm gậy trúc ngắm nhìn đôi trâu trắng chọi nhau trên đầu ngọn sóng.
Người dân Đồ Sơn gọi duệ hiệu của thần để thờ là “Điểm tước Đại vương” và mua trâu về mổ tế. Khi mua được cặp trâu về, qua sân đình, cặp trâu quay lại chọi nhau quyết liệt, thấy vậy, người dân cho rằng thần thích xem trâu chọi nên hàng năm vào trước rằm tháng tám, dân Đồ Sơn thường tổ chức chọi trâu để tế thần và Hội chọi trâu Đồ Sơn có tích từ đó.
Là lễ hội truyền thống nên Hội chọi trâu gắn liền với người dân Đồ Sơn từ bao đời nay. Từ người già cho đến trẻ nhỏ, trâu chọi đã trở thành nhu cầu không thể thiếu trong đời sống văn hóa tinh thần, tình cảm tâm linh của người dân.
Hội chọi trâu có sức sống bền vững bởi thể hiện được bản sắc văn hóa độc đáo, tính cách của người dân Đồ Sơn cùng thể chất của những con người hàng ngày đối đầu với bão tố, mưa sa, dũng cảm trước biển khơi. Những con trâu qua rèn dũa, luyện tập và thờ cúng đã trở thành linh vật của vùng đất Đồ Sơn và mỗi lần nhắc đến trâu chọi, người dân Đồ Sơn thường tôn kính gọi là “ông trâu”.
Để có được ngày hội độc đáo này, người Đồ Sơn phải chuẩn bị từ tám tháng đến hơn một năm theo ba bước công phu, đó là: mua trâu, chăm trâu và luyện trâu. Thông thường, cứ trước hoặc sau Tết Âm lịch là người dân Đồ Sơn bắt đầu đi mua trâu về luyện.
Không phải trâu nào cũng để chọi, mà người Đồ Sơn phải đi tới các vùng núi hoặc vào miền Trung, miền Nam, thậm chí phải sang cả Lào để chọn mua, bởi chỉ có những vùng đất ấy mới có những con trâu tốt, khỏe, lỳ, kín hơi và bước sải nhanh.
Mua được trâu tốt, việc chăm sóc, luyện trâu cũng là một phần quan trọng. Trâu được nhốt ở chuồng riêng, chỉ có những người chăm sóc trâu mới được vào, những ai gia đình có tang hoặc phụ nữ đều không được đến gần. Cỏ dành cho trâu ăn phải là cỏ già hong héo hoặc lá ngô, ngọn mía có nhiều chất xơ.
Luyện trâu là công đoạn quan trọng nhất để trâu có miếng đánh hay trong ngày hội. Hàng ngày, trâu được đưa ra đường để quen với tiếng người, tiếng xe cộ, dạn dày trước chốn đông người; sau đó vào các buổi chiều, người luyện trâu mang chiêng trống ra gõ ầm ĩ để trâu quen với không khí ngày hội, khi đánh chiêng trống, người luyện thường che miếng vải đỏ lên mắt trâu để trâu trở nên hung dữ hơn.
Khi con trâu đã hung dữ, lúc này người luyện mới luyện cho trâu của mình các thế đánh như: đánh dập thẳng vào nhau, móc sừng vào tai, vào mắt đối thủ hoặc lên cáng từ cổ để rồi vào trận (kháp đấu), những ông trâu chọi để lại cho người xem những ấn tượng lạ mắt, cùng với những lời khen ngợi về người luyện trâu.
Hoàng Hoa (Tổng hợp)
Số lượt đọc:
626
-
Cập nhật lần cuối:
20/09/2007 04:20:36 PM | 